Società

Con milioni di dollari distribuiti tra Harvard, l'MIT e decine di ricercatori di fama internazionale, Jeffrey Epstein si è costruito per quasi trent’anni un posto d’onore nel mondo accademico. Credibilità culturale in cambio di finanziamenti per un sistema cronicamente a corto di risorse. Nemmeno la condanna per prostituzione chiuse quelle porte, e la vicenda mostra quanto sia permeabile la ricerca quando rimane a secco di fondi pubblici.

La Giornata Mondiale della Salute Mentale 2026 mette al centro l’esperienza personale: 1,2 miliardi di persone convivono con una patologia mentale, 845.516 sono state assistite in Italia nel 2024. Dietro il cambio di paradigma proposto dall’OMS c’è una lunga storia, dalla psicoanalisi freudiana alla terapia centrata sulla persona di Carl Rogers, che ha sostituito la diagnosi dall’alto con l'approccio relazionale come luogo del cambiamento.

Sette adolescenti italiani su dieci guardano al domani con preoccupazione. Questo perché la società cambia troppo in fretta e la scuola non tiene il passo. È la diagnosi che Alvin Toffler proponeva nel 1970. Ma i dati raccontano altro: le paure dei ragazzi cambiano ogni anno con le notizie, così la lentezza della scuola ne è anche la forza principale. Il difetto, tuttavia, che Toffler aveva visto, è che non insegna a pensare al futuro.

Le manifestazioni del 17 e 18 ottobre a Parigi e Milano, sfociate in violenze, interrogano il rapporto fra conflitto sociale e conservazione del potere. In Francia, una mobilitazione nata attorno alle condizioni dell'istruzione e dei servizi pubblici si è estesa al carovita. A Milano, durante un corteo mosso da simili cause, gruppi di giovanissimi, molti dei quali estranei alle organizzazioni politiche tradizionali, hanno dato luogo a scontri e devastazioni. Si impone pertanto un interrogativo: quanta parte dell'energia, anche distruttiva, che attraversa le società europee è effettivamente capace di tradursi in soggetto politico?

Tra l’VIII e il III secolo avanti Cristo, l’umanità attraversò l’Età Assiale: in pochi secoli nacquero quasi tutte le idee su cui poggia ancora la nostra civiltà. Venticinque secoli dopo, il futuro torna a pesare sul presente con simile forza. Tuttavia mancano le istituzioni capaci di abitare l'incertezza. Per questo lo scorso 10 ottobre, al MAXXI di Roma, abbiamo lanciato l’idea di un Ministero del Futuro.

Con le proteste di questi giorni, nell'Italia meridionale è in gioco la tenuta di settori strategici, dai quali dipende la capacità stessa del paese di produrre e approvvigionarsi. Intanto Washington torna a trattare con Mosca per contenere i prezzi, mentre Roma resta prigioniera di una visione manichea del mondo dimidiato tra bene e male. L'Italia fatica a far valere i propri interessi: non basta stabilire la necessità di raggiungere l’autosufficienza energetica. Bisogna anche garantire che il sistema produttivo sopravviva durante il percorso necessario per raggiungere l'obiettivo.

Da Créteil a Saint-Denis, sono le banlieue parigine a dettare la linea della protesta - non con la violenza delle rivolte del 2005, ma con una richiesta laica e universalmente francese. Bally Bagayoko scende in piazza con i suoi liceali e canta la Marsigliese. La France Insoumise ci mette il cappello, il Rassemblement National cavalca l'onda, Macron aspetta. La storia si muove, e il castello di carte della vecchia Europa trema.

Una minaccia diventa evidente quando produce violenza. Più difficile è riconoscerla quando agisce lentamente sulla società. La trasformazione di una comunità è questione strategica: la modifica della composizione, dell’appartenenza e dei riferimenti culturali significa incidere sulla sua coesione e sugli equilibri dello Stato. Il caso francese fa scuola. Le proteste che attraversano la Francia rendono visibile una frattura maturata più in profondità e mostrano al resto d'Europa, Italia compresa, dove può condurre.

Il 6 settembre la Sassonia-Anhalt ha consegnato al BSW il 5.3%, sufficiente per portare per la prima volta cinque deputati in un Landtag. Cresciuta nella DDR, formatasi nel comunismo, fondatrice di un partito che porta il suo nome: Sahra Wagenknecht ha costruito un Linkskonservatismus che vuole più Stato, meno immigrazione e la diplomazia con Mosca. Sotto la superficie cosmopolita della Germania contemporanea esiste ancora una società che chiede il diritto di dire che il futuro, così com'è stato venduto, non le è piaciuto poi tanto.

Il 79% degli italiani dichiara di volersela "spassare in ogni occasione", il 52% cerca emozioni forti, il 44% vuole liberarsi da qualsiasi vincolo. I dati fotografano una società in cui il corpo è diventato piattaforma biopolitica, e il desiderio si consuma come un contenuto digitale. Nel mezzo, il dibattito sull'educazione sentimentale nelle scuole resta ostaggio di battaglie ideologiche, mentre gli adolescenti crescono senza adulti capaci di insegnare loro cosa significhi voler bene a qualcuno.

L'industria discografica ha smantellato ogni corpo intermedio: niente più divisione funzionale tra genere di nicchia, circuito club e major, niente più strutture di tutela per l'esecutore. Al loro posto, un sistema neo-feudale in cui la piattaforma estrae valore a costo zero e il territorio occupa il vuoto lasciato dall'azienda. La drill newyorchese ne è il laboratorio più estremo, ma la logica vale per chiunque produca musica senza accesso all'iper-centro del pop globale.